在我国历史上有个驰名的国度叫作念辽国，辽国在我方的欢叫时期曾占据了中国泰半的领土，更是许多欧洲国度眼中的超等大国，可等于这样一个苍劲的国度，却很一刹地就走向了一火国的结局，更离奇的是，在辽国沦一火之后，150万契丹东谈主也随之消散，而且是消散的悄无声气，以致齐没留住任何思路。

“这150万契丹东谈主就梗概一刹就消散了，而且连带着他们的史料文件也沿路消散了。”

浩瀚的辽国到底是如何走向沦一火的呢？那150万契丹东谈主在一火国之后又到底去了何方？一圈三连，点个关切~

耶律阿保机

内忧外祸东谈主昏聩，浩瀚辽国迎沦一火

辽国别号辽朝，是我国历史上由契丹族确立起的朝代，自公元907年辽太祖耶律阿保机成为可汗运转，到1125年辽国兵败一火国，时间辽国一共阅历了九代天子，享国218年。

在我国的历史上有着两百年以上历史的朝代还真未几，这足以看出辽国欢叫时期的强势，可等于这样一个浩瀚的国度，却以一种很突兀的方式退出了历史的舞台。

在辽国欢叫的时候，疆域口角常的开畅，东起日本海，西到阿尔泰山，北达外兴安岭，南至河北地区的白沟河，推测当初辽国的总揽者若是率军东征的话，说不定也能复刻一下成吉想汗的豪举。

辽国事由契丹族确立的，天然契丹族是游牧民族，但他们的想想十分开化包容，他们的总揽者在确立我方的政权之后，成心吸纳了华夏地区的农耕手艺，何况为了保证我方民族的私有性，还稀疏把游牧业和农耕业分开处罚，这样就完结了游牧业和农耕业的良性发展。

而且辽国的总揽者还主义“因俗而治”，创造性地确立了两院制的政治体制，何况契丹族还领有我方私有的言语和笔墨，除此除外他们还成心吸纳了一些北宋、西夏等国的文化，可谓是作念到了同时兼备、集百家之众长。

这些标准齐灵验地促进了辽国政治、经济、文化等各个方面的发展，自开国以后辽国的实力不休增强，其浩瀚的影响力依然涵盖了中欧的一些国度，那时那些欧洲地区的国度齐把辽国称作“中国”，由此可见辽国的浩瀚。

但是正所谓“打山河容易守山河难”，即使是再强悍的先人也很难保证我方不会出现一些“不肖子孙”，许多朝代齐是这样，总会出现那么几个“败家子”，把先人蓄积下的家业给糜掷品的是六根清净，临了难遁迹国的侥幸。

辽国亦然如斯，比及天祚帝即位的时候通盘国度依然是不复昔时的苍劲了，但是这个天祚帝不想着如何报告国度，反倒是策划享乐，整天不问政治，涓滴不以为有什么东谈主能触犯到我方的利益。

但很快天祚帝就为我方的缺陷算作付出了代价，好多东谈主齐听说过“海东青”这种鸟，这种鸟十分凶猛而且身姿非常强壮，是草原游牧民族打猎的一大好帮衬。

对于这种凶悍的鸟类，天祚帝天然是十分可爱，契丹族是游牧民族出身，从小就在马背上长大，是以对于这种鸟类中的王者天然是珍摄备至。

天祚帝呢就十分可爱这种鸟类，他认为这种鸟十分允洽我方草原霸主的身份，但那时的辽国并莫得掌合手饲养海东青的手艺，或者说养出来的海东青不够霸气，那么那时哪个民族饲养出来的海东青品性最优秀呢？这个民族慑服好多了解历史的一又友们也听说过，那等于女真族。

正所谓“庶民无罪匹夫怀璧”，这天祚帝在知谈女真部落有上等的海东青之后，就屡次嘱托使臣前往提真金不怕火，其实名义上说是要，那其实等于“豪夺豪夺”，因为那时的女真部落还至极弱小，是以天祚帝根底就没把这个民族给放在眼里。

其实这些使臣如果仅仅前往要几只海东青的话，那事情系数不会出现任何差池，但是这几个使臣亦然够缺陷的，不仅拿了别东谈主辛绝交苦驯出来的海东青，还对东谈主家部落里的女子捏手捏脚。

这草原上的女真族阿谁个齐是极其铁汉得志的东谈主，看到这一幕天然就有些忍不赫然，那群众齐是要好意思瞻念的东谈主，这些使臣的作念法无疑是在打女真族的脸，这件事若是传出去那以后女真族以后还用无谓在草原上混了，是以那时有一些女真族东谈主就想首先教学一下那几个使臣。

但是这一想法被他们的领袖完颜阿骨打给劝下来了，天然完颜阿骨打那时也很敌对，但他知谈那时女真部落是莫得智商同浩瀚的辽国抗衡的，想要报仇必须暂时忍耐下来，比及我方浩瀚起来再图野心。

于是在完颜阿骨打的注释指令下，女真族卧薪尝胆，昼夜操练我方的士兵，三年之后女真族终于确立起了属于我方的一支浩瀚戎行，是时候向辽国发起我方的复仇了，完颜阿骨打一番情怀地演讲把整支戎行的士气齐提了起来，他们赶快运转了我方不屈辽国总揽的脚步。

推行有素的女真族士兵接连拿下了辽国的好几座城池，可天祚帝此时依然莫得放在心上，他认为女真族根本不及为惧，粗率弹压一下就好了。

其实那时的女真族如实不彊，他们的士兵也只消戋戋几万东谈主，而辽国的戎马却足足罕有十万，这是一场系数势不均力不敌的战斗，等于放在当今也险些莫得东谈主会慑服一个刚刚兴起的部落会把数倍浩瀚于己的辽国给击败。

可历史经常等于这样出乎东谈主的预感，自后女真族还真就把辽国给灭了，因为辽国我方里面爆发了严重的内乱，由于天祚帝的昏聩无谈，许多大臣齐对他充满了成见，有的以致想改姓易代，心里那粗俗刻刻揣着谋反的心想。

女真东谈主挥师灭辽，契丹东谈主下降成谜

于是在金兵接连攻克了辽国的几座城池之后，有些心胸不轨的大臣就向天祚帝提了一个让他斥逐不了的提出，这些大臣就说了皇上您才是这片地皮着实的王者，只需要你御驾亲征到前列去这样一回，保证那些叛军就会东逃西窜、不攻自破。

天祚帝从小就生存在宫廷里，那处知谈接触和东谈主心的阴毒，此刻在那些大臣的吹捧下，他也以为我方行了，当即就暗示我方要御驾亲征，为了彰显我方的自大，他以致倾宇宙之兵连气儿带足了七十万东谈主，就这样前往弹压女真族的叛乱。

其实如果这场接触浅显进行下去的话，女真族毫无悬念的会落败，但是这边天祚帝还没到前列，就得知了一个惊东谈主的音讯，辽国有一个乱臣谋反了，径直确立起了另一个辽国政权，天祚帝听完那是仓卒胜利且归弹压国内的叛乱，也顾不上完颜阿骨打率领的女真族士兵了。

恶果是国内的叛乱没平息下来，国际的叛乱也没能弹压住，临了女真部落的士兵径直将大辽王朝一举击溃，就这样延续了两百多你的大辽王朝就这样在内忧外祸中退出了历史的舞台。

这其实还不是最主要的，寰宇大势“分久必合合久必分”这是任何东谈主齐挣扎不了的趋势，但比起辽国的沦一火，更让东谈主感到惶恐的是另一件事。

在辽国沦一火以后，150万契丹东谈主仿佛在通宵之间全部消散不见了，这件事也在历史上成为了一桩历史谜案，莫得东谈主知谈这150万东谈主到底去了哪。

按照以往的历史来看，一个朝代哪怕是毕命了，他照旧会留住一些属于我方的史料和文件，但是这些史料文件也跟着辽国的沦一火而消散了，是以而后的数百年间再也莫得巨匠追寻到过这些契丹东谈主的足迹。

这件事直到1922年才出现了改革，那时又名比利时的宣教士在我国内蒙古地区的一座古墓中发现了一块特殊的石碑，这块石碑上头刻满了奇奇怪怪的象征，让东谈主摸头不着，而且自后这位宣教士查遍了系数相干贵寓，却依然没能破解出这块石碑上的精巧象征。

自后在我国一些巨匠的考据下，他们推测这块石碑上所描述的很有可能是契丹族的笔墨，这是不是阐述只消查赫然这块石碑上的本色，就可以推测出那150契丹东谈主的下降了呢？

这个想法是好的，但却不可能完结了，因为跟着辽国的沦一火，系数关连辽国的笔墨和预言齐随之消散了，是以就算明摆着告诉你那些象征是属于契丹族的笔墨，也莫得东谈主能看懂了，那简直等于在读“天书”同样。

是以说而后的许多年对于那150万契丹东谈主的下降之谜依然难以解开，天然说想要拜访赫然这件事的真相很难，但却有东谈主一直在相持。

这个东谈主等于中国社会科学院民族征询生的征询员刘凤翥，刘老先生终身的心愿等于破解契丹族东谈主的失散之谜，为此他破钞了泰半生的时期来征询契丹文化。

其实照着以往的历史发展限定来看，新朝代的一些文化习俗不免会受到前一个朝代的影响，是以契丹族的一些文化习俗会不会被女真族的东谈主所沿用呢？

一运转刘老先生等于按照这个想法来进行辩论的，但是他相比了解如今系数少数民族的文化，依然莫得发现与契丹文化调换或者相像的方位。

你要说一个朝代沦一火咱们齐能意会，但是一个民族消散这件事就有些过于诡异了，而且同期消散的还关连于他们的一切，这实在是让东谈主有些难以置信。

通过翻阅金国的相干史料，刘老先生发现了一些导致契丹族沦一火的原因，在沦一火辽国之后，完颜阿骨打率领的女真族亦然确立起了我方的国度——金国，而这金国东谈主对辽国东谈主天然是怨入骨髓。

是以在击败辽国之后，那时的金国天子完颜阿骨打就下了一个敕令，只若是遭遇胆敢不屈金国的契丹东谈主一律搏杀勿论，因为这一个敕令，昔时屠杀契丹东谈主的算作不息了整整一个多月，推测那150万东谈主中有不少东谈主齐死在了这场屠杀中。

那从这场屠杀中活下来的除了折服一条路，那就只剩下“遮掩耳目”般的生存了，也等于说不折服的话，那也只可假装我方不是契丹东谈主，以后也只可毁灭我方民族的各式文化，过着那种敷衍了事的生存了。

是以在这种历史情形下，契丹东谈主就出现了几种可能的行止，第一种等于尸横遍野或者归顺金国，这一部分契丹东谈主应该是很难再辩论了。

而第二种则是毁灭我方民族文化，在底本的方位忍受生存下来的契丹东谈主，据相干史料纪录这种契丹东谈主还不少，而他们自后就生存在了咱们当今的内蒙古赤峰市。这些契丹东谈主流程数百年的历史变迁，推测也早已渐忘了契丹族的文化，冉冉被其他民族给同化了。

天然把柄我方多年的征询，刘老先生认为还有一部分契丹王室的东谈主在接触中存活了下来，他们和一些生存在辽国南部的契丹东谈主聚合在了沿路，何况立下了“灭金复辽”的宏伟誓词，但他们依然失去了往日的势力，是以便投奔在了蒙古族东谈主的麾下，但愿借助蒙古族东谈主的力量来完结我方的愿望。

苦追半生无恶果，草底本信解谜题

天然以上说的这三种契丹东谈主齐被其它民族的东谈主给同化了，几百年的历史变迁早已让他们失去了我方民族身上的特质，是以也很难再从他们身上找出谜底。

难谈说契丹族东谈主的消散之谜就要成为一个永恒的玄妙了吗？这让刘老先生有些悲怆，不外他并莫得毁灭，而是进行了更为深刻的辩论，他发现昔时还有一部分契丹东谈主在耶律大石的指示下逃往了西边，何况随后确立起了西辽政权。

而且那时耶律大石还带了足足几十万东谈主，这些东谈主的身上也许还保留着契丹民族的文化习俗，是以只消找到关连西辽的历史就可能解开这一谜团，但是刘老先生征询了半生依然莫得任何脉络。

可就在刘老先生我方齐将近毁灭的时候，他一刹收到了一封精巧的信件，写信的东谈主宣称我方等于消散已久的契丹东谈主的后代。

这封出其不意的信件让刘老先生又涌起了弘远的但愿，他坐窝带着几名职责主谈主员赶往了信中所说的地点。

写信的这个东谈主名叫敖拉·丘志德，他和我方的民族生存在呼伦贝尔大草原的深处，而他们的民族则叫作达斡尔族，据丘志德所说，他们的民族是一个极为精巧的民族，他们不知谈我方的先人是谁，也莫得我方的言语和笔墨，只知谈他们的先辈是草原上的一个游牧民族，几百年前来到了这里。

而这个丘志德之是以敢说我方是契丹东谈主的后裔，是因为他们生存的地区有一座传奇是契丹东谈主修建的城堡，如果说这个传奇是真实话，那也许达斡尔族东谈主民等于契丹东谈主的后裔。是以刘老先生亦然在这里住了下来，运转寻找各式关连契丹东谈主的思路，恶果还真就让他发现了不少相似的方位。

最初他就发现达斡尔族中有一位剪纸艺东谈主，这位剪纸艺东谈主的作品和契丹东谈主早期的衣饰十分访佛，而且又夹带着几分蒙古族衣饰的方式在里面，而当初西辽等于被蒙古族所灭的，是以说这达斡尔族还真就有可能是契丹东谈主的后裔。

除此除外，刘老先生还发现达斡尔族公共至极爱好曲棍球这项畅通，而把柄相干史料纪录曲棍球这项畅通等于契丹东谈主所发明的，那时契丹东谈主为了推行我方的士兵，就让他们锻练这项畅通，不外这些也齐仅仅猜测，并不可讲解达斡尔东谈主等于契丹东谈主的后裔。

而为了验证达斡尔东谈主和契丹东谈主之间的血缘关系，刘老先生预见了一种极为斗胆而前锋的圭臬——分子考古学，这种考古圭臬是上个世纪80年代中期诞生的一种新式考古圭臬，是一种极具创造性的征询圭臬，可以通过DNA莽撞的方式来解开一些历史谜团。

其实咱们当今的DNA亲子莽撞和这种圭臬是一个兴趣，说白了等于提取契丹东谈主和达斡尔东谈主的DNA，然后对比它们的基因序列，如果调换或相似的话那就可以阐述达斡尔东谈主等于契丹东谈主的后裔。

但是这种圭臬听起来是可以，完结起来却险些不太可能，因为达斡尔东谈主的DNA你可以提取，但是上哪去提取契丹东谈主的DNA呢？

说到这里刘老先生就推崇出了一副情急智生的方式，底本在我国的内蒙古乌兰察布境内也曾出土了一具千年女尸，女尸的通盘尸体保存的十分完整，在那时也引起了不小的荡漾，自后为了查明这具女尸的身份和生存年代，考古巨匠亦然对其进行了相干莽撞，恶果发现这具女尸等于契丹东谈主。

而刘老先生那时恰巧在场，他为了浅易今后的征询，稀疏切下了女尸手腕上的一块骨头，然后提取了其中的DNA，就这样这些DNA一直被刘老先生给保存到了今天，天然含量小数，但足以印证他的猜想了。

为了让DNA对比实验的恶果更为精准，相干职责主谈主员亦然考中了三十名血缘相比贞洁的达斡尔族少年，从他们体内提取了DNA，接下来等于对他们的基因序列进行莽撞了。如果他们的基因序列调换或相似的话，那就阐述达斡尔东谈主等于契丹东谈主的后裔，如果基因序列区分很大的话，那就放置了这种可能。

刘老先生亦然惊愕地恭候着恶果，因为契丹东谈主下降之谜依然困扰了他泰半辈子了，它比任何东谈主齐更为紧要塞想知谈最终的恶果。很快巨匠亦然出示了莽撞恶果，通过基因序列的对比来看，达斡尔东谈主和契丹东谈主的基因序列的确十分相似，但其中也有一些不同样的方位，不外这也足以讲解达斡尔东谈主等于契丹东谈主的后裔了。

而对于那些不同样的基因序列，巨匠也给出了我方的解释，在几百年的历史变迁中，早期的契丹东谈主也和异族产生了通婚的民俗，是以他们本身的血缘亦然冉冉弱化，而到今天独属于契丹东谈主的那一部分基因依然至极珍爱了，但这不影响达斡尔东谈主是契丹东谈主后裔的事实。

到这里契丹东谈主的消散之谜终于被揭开了开云体育，慑服在巨匠们的不休辩论下，系数的一切未知历史最终齐将找到我方的归宿。